羅馬書14章的論斷與輕看

14:1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為　神已經收納他了。
14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
14:5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
14:6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。
14:7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
14:8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
14:9 因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。
14:10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。
14:11 經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。
14:12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。

感謝主!今天將這經文賜下讓我領受到上帝既慈愛又嚴厲教誨，常常用自己的評斷的標準去論斷人甚至在心中輕視對方，求神光照學習保羅的態度，對於信神的態度是嚴肅但是對人的態度是憐憫慈悲寬容，就如羅14:8中所說或活或死總是主的人，我們所追求的是神的公義為的是神的國度，就要以神的心意為自己的心意而不是照著自己的習慣個性行事，無論如何總是將福音傳開來，讓彼此接納並持續建造在神的家中走向合一的道路。阿門!

最後我們都要站在神的台前，必要將自己的事在神面前說明，每每想起這件事就對於自己的態度與行為特別警醒，想想當我站在審判台前有多少羞恥及黑暗之事呢?現在無法在人面前彰顯的不義在神面前終將一一被揭露。

若是為神所做的就要照著主著旨意，而不要任意讓自己的驕傲、爭競、忌妒、說謊而破壞了原來的美意，有時會聽到教會的姊妹說別人的穿著或髮型的批評，或者是對於政治的批評…..這些自我為中心的觀點有時傷害了彼此的和睦真的很可惜，大家長久以來在神的國度裏面互
相建造提攜，卻跌倒在這小小的事情上，這些批評甚至無法對於公義或社會造成任何正面價值的影響，每個人都該謹慎小心。

當然有些是對於社會或教會有正面價值的建議，仍然應該用智慧的態度去處理，以免因小失大。想起戴得生為了傳福音擺上一生，21歲之時奉主差遣到中國傳福音，歷經逼迫、困苦、疾病...憑著信心，在中國內地佈道，剃頭染髮、梳辮子、穿長袍馬褂，倒空自己合主所用。

以下是網路上摘錄的一些見解:

但我們在教會裡常常會為這個事、那個事，起一些爭執。這裡就講到吃東西的事情。我們可以把這原則擴大到吃的、穿的、戴的、還有言行等各方面。這我們都要求主憐憫，我想，任何事情都不應該把他「律法化」，那就違反因信稱義，但有一些原則，要憑著信心來用。包括有時看到孫子或教會的年輕人染頭髮，我們要怎麼講？男人穿耳洞，我們要什麼態度對待？當然這些都不好，可是要怎麼做？姊妹們的衣著等等，還可以有成千上萬的事。保羅就用一個羅馬教會的情形做例子，我們在《哥林多前書》八到十章也看到這情形：因為在異教的世界裡，最容易跟我們信仰有衝突的，常常就是吃、穿或看的節目等等，求主讓我們從這裡學到功課。

這裡辯論或疑惑的是什麼？有人覺得什麼都可以吃（「有人信百物都可吃」）。是不是百物都可以吃？是的。在《提摩太前書》四章4節「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，」都是神造的，都好，都可以吃。的確在舊約時，好像有些東西是不可以吃，這其實在《創世記》第七章就出現了，你記得進方舟的動物有潔淨的、不潔淨的，然後到《利未記》裡更是說了。這都是神的規定，所以，有祂的美意，比方豬是不潔淨的，所以猶太人不吃豬肉，那為什麼我們基督徒今天就吃了？因為我們在《使徒行傳》第十章哥尼流的事件，以及後來的耶路撒冷會議（十五章）和《提摩太前書》四章4節，就知道都好，可以吃，只是在舊約的時候，神要以色列人有個分別的觀念，這分別最基本、

重要、唯一的就是你單單的信靠上帝，跟別人不一樣；但為了叫以色列人在食衣住行上，也跟別人有些不一樣，就在吃喝、日子上面也有一些分別。這些都只是預表著基督：《歌羅西書》有說：實體是基督，其他都是影子：「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。（二17）」

我們信靠了耶穌就真的是有自由；凡事都可行（當然不是都有益處）；不被綑綁。但我們不放肆，我們的自由要被愛心來限制、用愛心來造就人。其實我知道可以做，我有自由，但我用愛心來限制我自己。有人信心很剛強，他覺得什麼都可以吃，存著感恩的心，都可以吃；但有些人他只吃蔬菜。當然這只是一個原則，我們要會用。你記不記得但以理是有信心的，他就吃蔬菜和白水，他要叫人家知道他的神會養活他，所以這不是照字面來講，要抓住裡面屬靈的真意。你是不是在信靠上帝、絕對的順服上帝來做事？你是不是在信靠上帝裡面，知道你軟弱或剛強的弟兄姊妹不要去辯論，而是能夠去接納？「吃的人不可輕看不吃的人」：吃的人因為自己很有信心就說：「你們這小信的人」；不吃的人覺得自己很聖潔，就論斷吃的人。保羅在這裡特別先責備這些論斷別人的人，至於輕看別人的人，在後面還有講到。

他說，你不要論斷別人，因為你所論斷的人，是別人的僕人。我們中國人說：「打狗要看主人」，你不可以論斷他，因為他是別人的僕人；你罵他，就是罵他的主人，他的主人是上帝，上帝在管他，「他或站住，或跌倒，自有他的主人在」。他這樣做好或不好，自有他的主人，而且「他也必要站住，因為主（他的主人）能使他站住。」。我再次說：這些事情是指飲食、守節期等比較次要的事，或者說，這些神允許我們有模糊地帶或不同的解釋、疑惑的，這些事我們是可以有很多的包容，可是清楚的教義、或倫理的標準，就不可以說你憑著自己的良心，要怎麼樣就麼樣，這不可以！例如：《哥林多前書》五章1節：「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」這種人保羅說要把他趕出去的，不趕出去，不是包容，是沒有愛心、是自高自大。《以弗所書》四章28節：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」偷東西也不是可以給你隨便選擇的，這講得很清楚，不可以就不可以；該做的就該做。因此求主讓我們也不要把那不可以容忍的事包容了，有異端違反因信稱義、違反上帝的恩典，那要當面責備的。但是這些吃、喝的事情，主會負責，你就別替主操心，更不要去論斷人。

現在我們不再像以前「為自己活、死」。「為自己活」這我們懂，你為什麼要吃？你到餐館點菜給你自己吃，當然點你喜歡吃的；我為我自己吃、我喜歡吃、我要讓自己過得舒服；我選的房子、汽車、老公，都是為了自己希望自己快樂，「為自己活」大家非常懂。那什麼叫「為自己死」？這就不懂了，我們不會為自己死的；為自己吃、為自己喝，要叫自己快樂，這我們懂。「為自己死」，死了就不快樂了。什麼叫「為自己死」？所以，我想只是要做一個對比。不過，也知道有些偉大的人可以為國家死，這叫民族英雄。我覺得很多的母親也是在為兒女活，甚至在為兒女死；母親做很多事，根本不是自己想要做的，就是希望幫助兒女，這樣就常常積勞成疾，不但為兒女活，也為兒女死，這我們可以懂。可是保羅說：我們完全不在為自己活，也不在為自己死；我們活著是為主而活，死了是為主而死。

要穿得暖？因為你是主的人，你要讓你自己身體在最好的狀況，好好地來服事祂。所以吃喝玩樂、旅行郊遊、睡覺，一切的事都是因為我們領受了主的愛，我們愛主。所以當很多時候，我們好像是體貼自己、為自己預備這個那個的時候，我們深深知道：我們還是希望我們這個器皿，是在一個最好的狀況下來服事上帝的。這叫「為主而活」，因為主這麼愛我們。「為主而死」也是一樣，因為主為我們死了，所以我們生、死，都是主的人，我們這個器皿就是為主用的。就好像你愛你的車子：換機油、打蠟，讓它有很好的狀況，其實你是愛自己的面子，要自己的車子好看。那麼我們為自己預備一切，就好像我們是主的汽車，我們要換機油、要弄得票漂亮亮的，因為我們要榮耀我們的上帝（要主有面子）。都不是自私，是有「為著上帝」的心。為什麼？因為基督為我們這樣做。

第8節說我們是為主活、為主死，我們活著是為主而活；死了是為主而死，總之都是主的人。因為第9節基督死了又活了，為要作死人並活人的主。「基督是死人活人的主」這跟《馬太福音》廿二章32節「神不是死人的神，乃是活人的神」並不衝突，因為在那裡耶穌的意思是說：你要趁著活的時候信靠上帝；而在這裡講到說：耶穌是掌管萬有的，祂對每件事、每個地方，包括活人、死人，祂都掌管。包括祂曾經進入死亡、進入陰間，祂曾經藉著死敗壞那掌死權的。我們基督徒真是知道一件事：我們不怕死，也不怕那些墳墓、廟宇的。教會裡有人明天要去廟宇裡投開票所監票，想到頭皮都發麻，我會說不需要害怕。各位，你知道但以理所在的地方，巴比倫和波斯那偶像、邪靈更多，真是三步一個五步一個偶像的，他在那裡一樣可以見證主。任何一個時間、空間、地方，都是我們主在掌管；我們所信的上帝是全能的上帝，祂是死人、活人的神，祂勝過死亡，不能被死所拘禁。《使徒行傳》第一、二章都有講《希伯來書》二章14節：祂「藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，」《哥林多前書》十五章講祂從死裡復活，最後會把那仇敵，包括死亡，都滅掉。《啟示錄》第一章18節也講到耶穌拿著死亡和陰間的鑰匙，表示祂控制人的生和死。我們的耶穌是死人、活人的主；是生、死的主宰。我們是屬祂的，祂是我們的主人；我們每個人都是上帝、都是耶穌的僕人，你不要去管別人的僕人。

我們吃也好、不吃也好，先不要講別人：「你會被上帝審判」。這倒是真的，他會被上帝審判，但更重要的是，你也會被上帝審判，我們每個人都要站在神的台前，12節說：「把自己的事在神面前說明」。我們要「在基督台前」受審判，有時聖經講「在神的台前」，這不衝突，因為神是藉著基督做審判的工作（羅二16、徒十七31、約五22、帖前三13），神是藉著基督要審判萬有，我們每個人都要在祂面前，將自己所做的事情說出來。這個「說出來」，很多解經家又有不同的解釋：有人說我們基督徒和非基督徒，要一起站在神面前被審判；有人說我們不會跟非基督徒在一起。這不重要，我們常用自己的時空觀念來想神的審判，不一定想得通的，重要的是我們相信全能的神可以在剎那間，把所有的事都解決了。這裡只是用一個人能了解的法院、法官、被審判的觀念來講，不論如何，我們相信神的審判一定是最公平、合理、全備的。對我們這些信耶穌的人，的確我們知道：我們不會被定罪，而且會被稱讚。

憑著信心、憑著聖靈的大能、憑著上帝的恩典在工作，我們是用草、木、禾稭，用人的作為來工作；用人的作為來傳福音、來過基督徒生活。也就是：不是憑著信心、用作假的、表面的；用自己的想法、不依靠上帝所做的，這些在神的台前，不要說將來了，在現在我們就常常看到會灰飛煙滅。保羅也有講說，有人傳福音是為了紛爭（腓一15）、結黨、業績多。你這樣傳福音（為了這個、那個理由），即使是傳福音、唱詩、獻詩、講道，這在神面前都不紀念；但是因為你所做的工作，神或許會使用來讓人得救，如同驢子會說話、巴蘭也會講出上帝的話，聽的人會得到幫助，但說的不一定會得到幫助，而我們越是謙卑的依靠上帝，所做的工作就越經得起考驗。我覺得我的工作實在是經不起考驗，實在是沒有聖靈的能力，實在有的人信耶穌是為了來這裡打乒乓球、有漂亮小姐可以追，你想這是不是草、木、禾稭的工作？若沒有乒乓桌、小姐不理他，他就不信了。這不是真正的金、銀、寶石的工作，真正的金、銀、寶石的工作是把所有屬於人的部分、理由都去掉，只是單單的認識了這位慈愛的上帝。希望我們所做的每件事都是這樣，這會讓我們的愛心、智慧、力量，能存得住。有一位在印度的宣教士Amy Carmichael（可以看她的傳記）一次走在大街上，神給了她我剛引的話：「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三12-13）」就是人所做工作，會有火把他燒掉，如果他站立得住，就會得賞賜。Amy Carmichael 說，我要做的工作是能夠站立得住的，是靠著上帝、靠著上帝的愛來做的，是不自私的。

1.    有人十分固執，有人事事隨和，基督徒究竟在何事上應隨和？何事上應固執？