羅馬書13章1--7節

13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。
13:2 所以，抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。
13:3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；
13:4 因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
13:5 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。
13:6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是　神的差役，常常特管這事。
13:7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

禱告:

順服權柄就是順服神，求主光照讓我知道權柄之所在，因為權柄是為彰顯愛與憐憫、維護真理，這是上帝所設立的次序與保護那在下位者與年幼者，若我在心裡有抗拒順服時，求主賜下順服的信心。阿門!

上帝在地上設立的權柄最明顯而且無可懷疑的有:管理國國家的政權，舉凡從幒統到各機關首長、地方首長…,在家庭中的先生及父母，教會的牧者及管理教會的執事、長老，公司的董事長、總經理及各部門主管…..這些權柄無可取代，必須服在權柄之下聽從並遵守。

但是大家心中的疑問是，既是上帝所設的權柄，這些權柄就應遵守神所訂下的律法，比如說公義、公平、仁慈….若權柄者本身不順服神的旨意時，在下位者應該要順服這些權柄者嗎?

「權柄是上帝設立的」。不管是政府、丈夫、父母、老師、上司的權柄，都是神所設立的。保羅在講這話時，第一，他是繼承了舊約的觀點，舊約包括尼布甲尼撒、法老、波斯的王，都是神所設立的權柄，你要順服。所以耶利米也叫以色列人投降尼布甲尼撒，因為那是上帝使用的權柄，來懲罰以色列的。所以尼希米也在波斯亞達薛西王那裡做酒政，而且是忠心的，他沒有想要刺殺人家，報國仇。我們順服權柄。大衛也是，不管掃羅多壞，他就不敢去傷害耶和華設立的，這都是例子。

在前幾年吵得很兇的服貿問題引起社會的反彈，那時最明顯與政權之間的衝突，人民不知應該站在權柄那端去維護或者應該站在正義的角度去贊成?另外就是家暴事件，許多帶著家暴陰霾的弟兄姊妹來到教會，但是教會與聖經的教導都是要順服先生，讓一些為人妻者在家裡身心俱疲又得不到幫助與慰藉…..從古至今無論是政府官員或家庭醜陋事件比比皆是，在面對這種景況之時真叫人難以順服阿!但是看到聖經裡面但以理與約瑟的故事，但以理在當時腐敗的政權下從事酒政的工作，對於權柄絕對地順服無論是處在於甚麼景況，即使是已經被丟到獅子口準備餵養獅子，他只求問上帝的旨意，在行為上仍然順服;約瑟雖然被兄長們陷害被賣為奴後來又被人陷害下監，他仍帶著正面與信心指尋求上帝的旨意從不反抗。所以我仍然要相信聖經所說的13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。13:4 因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

就讓上帝親自去逞罰作惡者，而我只遵守與上帝的約定順服權柄。

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我在當時服貿發生闖議會時所作的反應及支持:              

當下我只是看到兩名大學生闖進把總統的麥克風搶過來，

企圖挾制議程的進行，其實當時我不太清楚背後所要表達

的意圖及當時所發生的事件，甚至不曉得服貿被關注的程

度，不過我所關心的是，兩個大學生的前途，聽說一位是

清大與另一位台大，都是未來社會的中堅份子也是學生的

領袖，這個事件的嚴重性是自毀前途，嚴重恐怕被關在監

牢之中，後來他們的行為恐怕喪命，在與政府及警政單位

對峙的情況非常嚴重。

在當時我所關心的價值已經不在服貿是否進行，而只想停

止這場戰役，請這兩位學生冷靜下來停止這一切作為，所以

有動用一些記者的資源處理這個事件。

無論結果如何，先讓整社會冷靜下來再找出線索處理這個事

件。那時從發生事件開始整整一個月的時間都停留在禱告中

求主拯救這兩位大學生。

事件過後我深刻地去思考自己的錯與對，是否違背上帝的旨

意，沒有尊重神的權柄，而且去動用媒體資源遏止政府的作

為呢?但是我在馬可福音中，耶穌拯救”群”，耶穌寧願拯救一

個喪失靈魂，只是終日由手好閒，住在墳墓，被人看似無價

值及對社會無幫助的人，耶穌將鬼趕到豬群當中，讓2000千

隻豬落入海中而死，引起當時整個社會的憤恨，因為他們看

豬的價值以金錢來衡量比人還高。

其實在整個社會價值觀的確如此，報章雜誌充斥著自殺、或

家庭暴力事件都是因為財產紛爭，但是神看顧保守他所造之人

，不用金錢去衡量，神喜悅他所造的，人人平等而且可貴。