提摩太後書4:9-22

【惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。(提後4:17-18)】

若沒有經歷軟弱，就不知道那”加給我力量”的重要，當一個人歷經成功、失敗、逆境、災變、背叛、生活顛沛流離，也必然能體會”有主站在我旁邊”的珍貴。

感謝主，總是在我身邊加添力量，讓我在灰心喪志時透過神所差派天使天軍的扶持與提醒，這幾天感受特別深刻，想起一個月前經過晨禱祭壇後的禱告，突然火熱想尋找失落許久的姊妹想找聯繫方式，沒想到同時這位姊妹也在晨禱祭壇線上禱告也剛好禱告完的空閒時間才有機會接到我的訊息，我們兩人匆匆會面後就興起高雄晨禱祭壇，每天持續地在line的群組中分享禱告，也分享生活中所經歷的，當前幾天聽了雯芊的一些內心爭戰，以及我自己在教會及生活之間的爭戰再加上在們訓中所交通的，上帝在今晨引領我閱讀以利亞的故事。當我讀完之後有很深的感動，以利亞所經歷的，就發生在弟兄姊妹當中，我們的軟弱與他所經歷的往往有互相雷同之處，當然以利亞是後世代人人稱許的先知，但願主耶穌的恩惠，也將這先知及如何戰勝軟弱的心志賜給眾門徒，是阿!上帝總是在我們身旁看顧與保守有如眼裡的瞳人，當我們疲累之時要知道祂是神，只要祈求禱告並安息，不論外面的世界如何地狂風巨浪，我們需要安息，神所做的總是就如以利亞所經歷的，當她休息夠了，神在洞口才呼喊著他說”你在做什麼?”，這是提醒、是愛的呼喊是讓我們重新振奮的力量阿!阿門!

以下摘錄網路文章，值得深思~~

《在舊約歷史中，當國家陷入黑暗時，先知活動也十分興盛。除了假先知進入國家核心，影響領導人做出錯誤的決策，使國家陷入與真神對立的危機之外；另一方面神也興起真先知，在這黑暗的時代扮演燈塔的角色，企圖力挽狂瀾，希望能成為選民墮落的止閥器。當中最出名的人物之一，莫過於神興起以利亞來面對當時邪惡勢力主政的亞哈王。

當以利亞面臨旱災，上帝就透過烏鴉與寡婦讓以利亞得以存活。「耶和華啊！罷了，求祢取我的性命……。」這句正是以利亞處於信仰的最高峰之後，面對耶洗別的威脅，卻讓他面臨前所未有的低潮，逃跑、逃避，甚至「不想活了」。這與屬靈強人──以利亞，實在是很難連結在一起。

以利亞在奔向神的山之過程中，他也真的病了他後來向神求死，內心的軟弱可謂到了生命的邊緣，從字裡行間看來，至少我們可以察覺他的孤單，讓人覺得他孤立無援。因為在迦密山上對眾百姓的語氣中，他說：「作耶和華先知的只剩下我一個人，巴力的先知卻有四百五十個人」。疏離感最大的殺傷力導致內心的倦怠，對人際失去信心，因為他的眼中只有自己，孤單寂寞而使自己被孤立起來。

「因此有些憂鬱症是因為人格特質對人際關係常帶負面的想法，同時受到挫折批評會特別敏感，影響思考及行動方式」。事實上，以利亞尚未到迦密山工作前，亞哈王的家宰俄巴底早就告訴他，他藏了一百個先知，可惜的是以利亞不把這一百人放在眼裡，他並沒有邀他們一齊面對邪惡的勢力。以利亞的致命傷就是將其他人排除自己之外，認為他們無法像他一樣有信心、能力，其實這反而是靈性生病的明顯症狀。

最後當他進了山洞時，在山洞過夜，自怨自艾所形成的自我封閉，演變成屬靈自大症，也就是自我膨脹太大的現象，因此就以自己的功勞來代替神。那時他就跳脫僕人的角色，會以平等的地位與神對話。因此我們看見以利亞說：「我為耶和華……大發熱心」，我替代神受苦，我為了神受盡委屈……等抱怨的字眼。

事實上先知被選召成為神的代言人，不代表先知因為具備什麼條件才被選召擔任先知的角色。或許我們會說，神就是看上以利亞勇敢、不畏權威的性格才被選上，但有這樣特質的人大有人在；即便像耶利米內向、自信心不足的人格特質，神依然可以透過他成就不凡的工作。因此屬靈自大症的問題若無法得醫治，我們很難看見這先知的工作與能力還能延續到什麼時候？

神在面對這個曾經叱吒風雲的工人，如今他靈性生病、軟弱、逃避了，甚至躲在山洞裡大發熱心卻唯我獨尊的人，神給我們上了一課。畢竟我們面對這樣的人經常是逃避，怕被他「掃到颱風尾」，尤其面對一個猶如刺蝟的人，真的想伸手幫助他，並不是件容易的事。神醫治以利亞生命的疾病從三個方向著手：

以利亞是人，也需要休息，神放手讓他睡、讓他吃。有時我們陷入以利亞的工作模式，不斷付出、不斷掏空自己，不斷依賴腎上腺素應付似乎永無止境的責任、工作，別忘了，休息真的非常重要。現今教會有一幕被扭曲的信仰現象，就是信徒漸漸以事奉導向的信仰模式建構自己的信仰，誤以為作聖工等同於敬拜神。

因此我們或許會發現少數人好像打職業籃球賽，不停地應付、奔波；卻有不少需要運動的觀眾，坐在場外對場內的球員品頭論足一番。場內的人不斷地付出，永遠無法滿足觀眾的期待；場外的人不斷地吶喊，施壓。直到最後時間一到，場內的人趕緊跳出來，不斷地避免自己又進入無窮的賽事。然後再不斷地呼籲「作主工不落工」、「作主工得賞賜」等報酬式、條件式的鼓舞，希望更多的人進入場內，但事奉後的傷痛又不斷演出。

神沒有差派天使向以利亞施壓，要他趕緊回到以色列，強逼他說︰「剛剛有眉目的工作怎麼可以半途而廢？」解決疲憊的方法就是休息，沒有第二句話。「你們要休息，要知道我是神」。

當以利亞在洞內大發熱心之際，山洞外的環境是「烈風大作、崩山碎石、有地震、有火」的場景，這何嘗不是以利亞的心情。其實當我們陷入激盪的心裡時，我們的內心也是如此，狂風大作，就在此時「神不在其中」。神不在烈風、崩山、地震與火之中，也代表神實在愛以利亞；神若在烈火之中，神發怒的結果是相當可怕，但神卻用微聲呼叫以利亞。

當我們面對我們周圍的「以利亞」時，我們卻有時忍受不了對方情緒的發洩，自己掉入「烈風、崩山、地震與火之中」，反倒激發更大的衝突。神的微聲平撫以利亞的暴風，直到他心裡回復安靜。其實我們可以成為這樣的微聲：無須勸勉、無須責備、無須指正。因為對方需要的是我們默默地存在著，給予支持，甚至耐性地等候、回覆。

一個人靈性問題是最難但卻是最極需要解決的，因為剖開靈性的深處，往往是因為生命有容易纏累我們的罪與各樣的重擔，14拖垮我們與神的和諧。神要他出來站在祂的面前，讓他經歷烈風、地震、火等環境或境遇劇烈的變化，卻看不見神的滋味，逼他走出山洞。

等到他出來到洞口後，不再埋入自己想像的桎梏中時，神才用微聲呼喚他，要他聆聽內在的聲音「以利亞啊！你在這裡做什麼呢？」這是靈性被醫治最基本的關鍵──自省力。透過徹底的自我剖析，反問「我在做什麼？」才會再度看見亮光。其實神在其他聖徒的內心動工也是如此，神用大光阻止保羅前進，他立即趴倒在地，隨即就問「主啊，祢是誰」、「主啊，我當做什麼」。》

4:9 你要趕緊地到我這裡來。
4:10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；
4:11 獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。
4:12 我已經打發推基古往以弗所去。
4:13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。
4:14 銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。
4:15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。
4:16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。
4:17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。
4:18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
4:19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。
4:20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。
4:21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。
4:22 願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！