阿摩司曾經是一位牧人，被神揀選成為先知，傳達上帝的旨意勸人悔改。
當我查考那個年代發生了甚麼事?原來是當時的強國欺負弱者，掌權者做官的接受賄絡欺壓百姓、國王輕慢神的聖殿、拜偶像….雖然整個景況看起來繁榮、強盛，人們並不懂得感恩，而且是「三番四次地犯罪」。
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就像我們現在所讀的這段經文，所提到的都是罪惡、犯行，且都是在戰爭底下，戰勝者對待戰敗者的殘酷手法。在當時的人看來，戰勝就等於擁有對方所有的一切，甚至包括生命在內。但是，先知阿摩司卻提出上帝對這樣的手法相當不以為然，甚至發出憤怒的聲音。不過會聽的人很少，甚至有人會認為先知阿摩司必定是瘋了。在一個普遍認為「理所當然」的價值、生活態度環境中，要說出完全不同的聲音、論調，是相當困難的。但是，先知是要忠實於上帝的話，上帝要他說甚麼，他就說甚麼。
一、
「以打糧食的鐵器打過基列」，形容大馬士革的人「用殘酷的刑罰虐待基列人」。這種「打糧食的鐵器」是以色列人收割麥子的農具，在木器的末端裝有尖齒，用來打麥穗分別出粗糠或是飽穗的穀粒。現在大馬士革的人用這樣的農具刑罰基列人，可想而知傷害之大，手段之殘忍，連上帝都看不下去。這讓我們看到，即使是戰爭，也不可以如此殘暴的手段對待敵對的人民，因為一般人民總是無辜的，他們手無寸鐵。《1:3 耶和華如此說：大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她以打糧食的鐵器打過基列。》
二、
「迦薩」作為非利士人的代表，原因可能是因為迦薩是這五個城市中最大的，也是販賣奴隸的中心。他們之所以惹起上帝的憤怒，是因為他們把被打敗的以色列人整個村落、族群全部都當奴隸賣掉，這種作法跟斷絕了一個民族的命脈是相同的，因為古時候的奴隸是屬於主人的財產，即使是生下來的孩子也是屬於主人的。結果非利士人被上帝憤怒的烈火懲罰得很厲害，因為連剩下的也都難逃倖免，這說明了從搾壓別人所得到的，都將付出一切代價，且是加倍的價碼。《1:6 耶和華如此說：迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她擄掠眾民交給以東。》
三、
泰爾，是非尼基人的主要城市，是迦南人的後裔。這裡說到「他們不遵守跟友邦簽訂的條約」，是因為在大衛王和所羅門王的時代，以及後來的亞哈王，他們都與以色列人保持相當友好的關係。「約」也表示人對上帝的忠實。如今，泰爾因為以色列衰微就背叛所簽訂的「約」，且將以色列人民賣到外國去當奴隸，如同藐視上帝作見證的約一樣，是上帝所不允許的。《1:9 耶和華如此說：泰爾三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。》
四、
以東，這是以掃的後裔（創世記卅六：1），跟以色列人是同父異母兄弟，是很近的親族關係。但是聖經也常常告訴我們這兩個族群時常吵架，有如世仇一般彼此仇恨。從第九節可以知道，以東人也參與販賣以色列人民為奴的事件。《1:11 耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。》
生活應用:
當我跟著今日聖靈感動進入到今日的經文之中，上帝仍然在我還未開啟youtube，也還未看今日進度就一直有個”阿摩司”的聲音印在我的腦海中，很多人想問聖靈的聲音，這就是聖靈的提醒，不是透過聲音或視覺而是一種意念，很明確的印象，就是”阿摩司”，當我接收到”阿摩司”這個印象之時，我就會開始在腦海中尋索關於阿摩司的所有事件，但是往往在讀聖經不夠熟稔的狀況之下，是不可能有正確的答案，往往只是自己猜想，最後在今日的經文進度才能驗證到真實狀況。
當我查考關於阿摩司的歷史背景與經文所說的事實，當阿摩司真實地把上帝所要表達的意念傳達給人們之時，人們的態度是輕視或冷漠甚至笑他是瘋了，先知讓我們學習一種態度，無論面臨當時社會文化或現實背景如何地衝擊，仍然要誠實傳達主的旨意，阿摩司面臨整個社會繁榮、富商與戰勝的官長都驕傲不可一世，誰想聽甚麼上帝的話呢?如今卻得著印證。阿門!
我們現在正處於甚麼樣的景況呢?是繁榮富裕還是傷心失落?我們需要警醒，當我聖靈充滿之時無論處在甚麼樣的狀態都覺得有來自於主的平安與喜樂，尤其是面對外在的攻擊與批評之時處於劣勢之時，上帝就會派遣天使在旁安慰，撫慰我憂傷的心情，無論是心理感受或真實地屬靈長輩或朋友，我知道是上帝差遣的天使，更啟動家人的心更多讓我得著溫暖，昨天先生突然又在網路上找到一台原價要十幾萬的腳踏車拍賣價才二萬多，說要買給我陪他一起環島，即便我心中多麼不捨那些錢，但是還是覺得很溫暖，即便我希望先生能多把心力放在家中，但是先生也在這小事上表現貼心與安慰，雖然在職場或服事中遇到困難，那一切都被這些親情與友情的愛所溶化了，這是上帝所做的，因為他們並不了解我內心的爭戰也從來不清楚我每天發生了甚麼事，上帝就是會在此時此刻啟動他們的愛，我們要相信上帝，阿門!
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