路加福音20:27-40

路加福音

20:27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
20:28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
20:29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；
20:30 第二個、第三個也娶過她；
20:31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。
20:32 後來婦人也死了。
20:33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
20:34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
20:35 惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；
20:36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子。
20:37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。
20:38 上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裡（那裡：或譯看來），人都是活的。」
20:39 有幾個文士說：「夫子！你說得好。」
20:40 以後他們不敢再問他甚麼。

路加福音

20:27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：

20:33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」

耶穌常常被問一些與他的世界所不同的事件，就像是兩條平行線永遠不會遇見，若硬生生用世界的觀點要來解答神國的國度，真是沒有答案。

而我們不也常常環繞在這些瑣碎的問題之上，只是隱藏在內心深處沒有揭開自己心中的問題。

撒都該人在那個時代是有政治影響力及權力的人物更是知識的代表，甚至是祭司的家族或後代，真可說是權力核心人物，與法利賽人稍有不同之處，法利賽人雖然讓耶穌指責為敬虔的外貌，但是對於先知及宗教是熱心遵守的。

「當復活的時候，她是哪一個的妻子呢」，這與台灣傳統社會的疑問相同，到底是誰的妻子關係到祖先牌位到底要放在誰旁邊呢?也是很多人喜歡探討前世今生及傳宗接代的問題，甚至在每一個族群文化都有不同的規範，有一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫….這些都是屬於世界的。但是耶穌解釋復活乃是經過重生與改變，斷開那一切屬世的關係，從此是與神的關係，不嫁也不娶享受天國的自由，至於那世間的感情與血緣的牽絆就不需要煩惱了。阿門!

路20:36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子。